Подробности
Скачать Docx
прочесть
Вернёмся теперь в Гималаи и посмотрим, что делает Шива. Мы здесь не играем в бейсбол. Итак, номер двадцать три: «Ощущай свою сущность, то есть свою форму, своё физическое существо: кости, плоть, кровь – всё пропитано космической сущностью». Это ещё один способ сосредоточиться, осознать, что все ваши нервы и чувства созданы из (внутреннего Небесного) Света. Очень похоже. Хорошо? Но, возможно, Ему нужно было сделать из этого красивые стихи. Так, фраза за фразой, Он приводил слушателей или Деви к пониманию духовной практики. Тем не менее, если Он повторяет что-то снова и снова, это всё равно не приносит вреда, потому что нам нужны повторения. Наша карма, наши дурные привычки повторялись многие, многие тысячи лет. Так что если Мастер повторяет что-то хорошее лишь несколько раз, это не так уж много. Иногда этого даже недостаточно, чтобы смыть все наши остатки мусора.Окей, номер двадцать четыре. Предположим… «Если вы можете представить свою форму как пустую комнату со стенами из кожи.» А внутри что? Угадайте. Что? Всё пусто!Номер двадцать пятый: теперь Он вспомнил о Ней (Парвати / Деви), и напомнил Себе, что Она великая. Итак, Он сказал: «Благословенная…» — то есть Деви — Благословенная. Это уважительная форма обращения к тому, кто столь благословлён, кто столь просветлён, кого так любит Бог. То есть «просветлённая». «О Благословенная, когда чувства поглощены сердцем, войди в центр лотоса». Это здесь я не понимаю. Вы понимаете? Нет. Ладно, тогда забудем это. Зачем нам беспокоиться насчёт того, что нам не нравится? Я думаю, вы понимаете. Он имел в виду физически забыть себя, это как когда ваши чувства полностью поглощены сосредоточенностью «В сердце» - это означает в сосредоточенности. И потом «войдите в центр лотоса», т.е. в центр мудрости. Лотос означает мудрость. Наша чистота – это Центр Мудрости, Истинное Существо, Природа Будды, Царство Божие. Все эти названия, это всё одно и то же: наша изначальная слава. «Войти в центр лотоса» означает достичь самадхи, достичь Буддовости, достичь Природы Будды.Теперь номер двадцать шесть: «С не-думающим умом» — это значит, что вы не сосредоточены ни на чём конкретно. Вы просто сидите «и удерживаете себя в середине», то есть сохраняете центрированность, «пока это наконец не произойдёт». Что именно произойдёт? Вы раскрасили всё своё тело и становитесь разноцветными? Происходит следующее: вы исчезаете. Вы теряетесь в самадхи. Вы растворяетесь в сущности Вселенной. Становитесь неподвижными и вездесущими. Всё это — просто описание состояния самадхи, нахождения своего Я, единения с Богом. Так что всё очень просто. Т.е. это легко сказать. Я не говорю, легко сделать.Номер двадцать семь, 27: «Когда вы заняты мирскими делами, держите внимание между двумя вдохами-выдохами и практикуйте так несколько дней, пока не родитесь заново». Это просто один из способов достичь самадхи. Например, некоторые люди очень тяжело работают, или, может быть, бегают трусцой, или занимаются спортивной тренировкой, и тогда, конечно, они тяжело дышат. И, может быть, они даже забывают Пять (Святых) Имён, или забывают Сума Чинг Хай Цзы, или забывают Гуаньинь — медитацию на внутренний Небесный Звук. Конечно, вы не можете делать Гуаньинь, медитацию на внутренний Небесный Звук, когда бежите. Поэтому единственное, что Мастер советует им делать в таком случае, — это просто держаться центра между двумя вдохами-выдохами, вдохом и выдохом. И это похоже на то, что Он сказал раньше. Таких вещей слишком много, но ничего страшного. Если мы снова повторим, я не против. Так что если вы тренируетесь так несколько дней, вы становитесь свежими благодаря концентрации. Потому что вы почувствуете себя намного, намного лучше, в очень ясном состоянии ума, без мыслей о каких-либо запутанных и тягостных вещах. Тогда, конечно, вы будете как новорождённый младенец — невинные, чистые, свежие и сильные.Теперь номер двадцать восемь. Ещё один метод — вы можете попробовать «сосредоточиться на огне, поднимающемся через ваше собственное тело от пальцев ног, пока тело не сгорит дотла, но не вы». Он имеет в виду — просто вообразить это, пожалуйста, не сжигайте своё тело, потому что это единственное, что у вас сейчас есть. Пока не достигнете самадхи, пожалуйста, не сжигайте храм своего тела. Хорошо? Он имел в виду — постараться устранить все привязанности, составляющие эго. Мол, я — президент Соединённых Штатов, я — конгрессмен Америки, я —председатель Китая и так далее. Все эти великие должности — сожгите всё это дотла и будьте настоящими, будьте просто истинным Я, природой Будды, которая никогда не умирает, никогда не рождается и существует всегда. Вот что Он имел в виду. И не сжигайте себя, и не говорите потом, что это Мастер Чинг Хай так сказала. Мне нужно ясно это сказать,иначе вы потом всё мне припишите.Итак, номер двадцать девять: «Вы также можете медитировать на воображаемый мир, сгорающий дотла…» Теперь он уже сжигает весь мир. «… и подняться выше человеческого». Да, конечно, вот почему люди называют Его Богом Разрушения. Он разрушает человеческое тело, да ещё сжигает весь мир. Боже мой. Если бы полиция знала Его в то время. Понимаете, да? Нет, просто воображайте, вот и всё. Вы создаёте мир, а потом всё это сжигаете, просто чтобы ваш ум привык к эфемерной природе физического существования. Возможно, в этом и цель данного метода медитации. Чтобы вы не могли цепляться вообще ни за что, и не могли спрятаться ни в каком уголке мира, потому что весь мир исчез. Тогда что вам делать? Просто подняться выше физического существования и стать выше человека, сверхсуществом. Это один из способов напомнить нам о несуществовании этого мира, чтобы нам было легче всё отпустить и стать более ревностными в практике, продвигая свой ум дальше к духовной свободе.Это подобно одному из методов, которые Будда рекомендовал Своим ученикам: обращать внимание на нечистые стороны тела, такие как выделения, отходы тела и тому подобное. И воображать, что тело состоит из белых костей и полно всяких мерзких и грязных вещей внутри, внутри этого грязного мешка из кожи. И если ученик медитирует на такой метод, он вскоре почувствует отвращение к любой физической форме перед ним и так утратит желание к женщинам или мужчинам, славе, положению и так далее. И он сможет успокоить свои бурные похотливые мысли, а затем сможет сосредоточиться больше на духовной практике. В этом отношении, я думаю, метод медитации номер двадцать девять очень похож на метод созерцания нечистого тела, который Будда рекомендовал некоторым Своим ученикам. Но в таком случае вам также следует помнить, что эти методы только для начинающих. Для тех, кто всё ещё так привязан к владениям в этом мире, так привязан к внешней красоте женщин и мужчин. В таком случае ему следует созерцать по этому методу некоторое время, или хотя бы тогда, когда у него возникают такие собственнические и похотливые мысли о мирских физических формах и вещах. Пока его ум не привыкнет сосредотачиваться на внутренней чистоте, вместо того чтобы бегать кругом, гоняясь за эфемерными формами этого физического существования.Так что в этом случае это не главный метод, который мы должны практиковать каждый день, а лишь переходный период, пока наш ум не очистится. А затем мы сосредотачиваемся на главном методе, то есть Методе Гуаньинь — внутреннего Небесного Света и Звука. Итак, если вы помните, в Шурангама-сутре Будда также попросил всех Бодхисаттв порекомендовать Их разные методы, чтобы ученики могли выбрать то, что лучше всего для них. И затем все Они рассказали более или менее о 25 методах, но потом все признали, что Гуаньинь — медитация на внутренний Небесный Свет и Звук — является лучшей, потому что она самая очищающая, самая сильная и самая изначальная. Но если вы очень сильно обеспокоены мирскими чувствами, которые заключены в наших телах и нам очень трудно от них освободиться, тогда вам следует подумать о созерцании нечистой формы тела. Или созерцайте весь мир, сгорающий дотла и т.п., чтобы успокоить свой ум, пока ваш ум не станет спокойным. Тогда вы сможете лучше сосредоточиться на главном Методе, то есть на методе Гуаньинь — медитации на внутренний Небесный Звук.Но вам также следует помнить, что в старые времена у людей было больше времени, чем сейчас. Интересно, почему. В старые времена у людей было меньше удобств и им приходилось всё делать вручную. Но почему же у них было больше времени? Спросите свою мать, брата, отца и бабушку, дедушку — у них было больше времени, чем у нас сейчас. Они могли сидеть с соседями и пить чай весь день, разводить огонь и беседовать у костра. А сейчас, сегодня, у нас этого нет. И у нас есть быстрые автомобили, у нас есть телевидение, у нас есть самолёты, быстрее чем когда-либо. Но чем больше у нас вещей, тем меньше у нас времени. Возможно, потому что у нас есть все эти удобства, и мы бежим за ними. Мы должны больше работать, чтобы получить эти быстро движущиеся предметы. А в старые времена у них этого не было, поэтому им не нужно было так тяжело работать. У них было достаточно еды: два раза, три раза в день, и только немного одежды. Они никуда не ходили, поэтому им не нужно было показывать своё декольте или свою талию, 125, как у меня. Например. Так что не было нужды в дорогой одежде, в очень роскошных духах или очень, очень сложной причёске. И машины тоже были не нужны, потому что им не нужно было никуда ехать. Возможно, у них было меньше желаний, потому что они не знали, что можно найти в соседнем городе. Им было всё равно. О том, чего они не знали, о том они не беспокоились, не желали этого. Разве не так? (Верно.)Photo Caption: Божественная ЛЮБОВЬ не знает границ; человеческий ум ограничивает восприятие!
