讲一讲也好，讲一讲也好喔。你讲一讲也好。（他们不喜欢听我讲，喜欢听您讲。）我没准备来讲经呢。现在没…没有题目啦。同，你有没有题目？随便讲嘛。啊！不讲不行。拉他下水。对啊，每次都在旁边。那么好。你随便讲啦。（没有了，没有声音了。）会啦，会有别的啦。会有声音啦。你这个声音够大，根本不用麦克风。（我讲的都比较严肃，都不好玩。）没关系。说不定他们喜欢严肃的。你看，大家都来这里要成佛。谁要来这里玩呢？是吗？（是。）（不是。）啊？就要来玩的啦。我如果早知道，我会变这里成玩乐区，然后售票。一人五块就够用了。
（我谈一些那个在修行上我们会出现一些陷阱哪。）好，好，好。你们谨慎地听啊。这个一定会严肃死啦。先笑一下，然后，准备精神，等一下不好笑，好啦。（因为我们在修行上啊，难免都会碰到一些那个陷阱。然后这一些陷阱哪，我们大部分都是不知道。我们也称这一些陷阱哪，叫做「考验」。我们平常修行的话，很多人，本来来这一边修行都具备有很多那种谦卑的心，或者很高强的那个道心，来跟师父，或者来这个团体学习。但是经过一段时间以后啊，这一些人当然一定会进步很快，所以他会产生一些很多…譬如，会有很多的好的体验，或者会感觉到变得比较…比以前更有智慧或者力量。然后会辩才无碍啦，或者会感觉到自己很多方面都变得比以前好很多。然后在这个阶段哪，也就是常常会产生很多那个危险的情况出来。我以我自己本身的情况啊，自己的那个，还有看很多同修，我们出家同修或在家同修啊，他们都有一些同样的那个情况发生。所以把这一些情况举出一些让大家参考一下。）这样。（当我们在这一边…）本人的体验是不能批评的啦。不能怀疑啦。
（当我们有这一些好的体验，或者人家赞叹我们的时候啊，我们大部分哪，在这个时候都最容易松懈我们自己的那种防备心哪。就这个时候最会比较松懈，对修行比较松懈，比较不谨慎，或者比较骄慢心，这个时候最会跑出来。然后这个时候，你自己都不知道啊。等到出问题以后，你才会知道。所以我有时候，我们自己碰到出问题以后啊，也会有很多的那一种感觉啊。就是说，为什么我们人哪，一个人犯错的时候，他会有哪一些的启示。我想，这也是一种佛菩萨的一种功课啦。我感觉上是，我们如果一个人犯错以后啊，第一个学习到的功课啊，就是说，佛菩萨让我们知道，我们自己没什么好了不起的。不要太骄慢，自己要懂得谦卑一点。我想这是第一个功课。因为往往我们学习到某一个阶段，都会产生那种骄慢心哪。或者那种比较好的体验哪，这是难免的。所以这个时候常常会发生这一些障碍出来。
然后第二个方面，当我们犯错的时候，我们才会产生一些同情心。也因为以前啦，我们如果自己不犯错，不知道自己这一些，那一些错误的地方啊。然后不被考验的话，我们看别人犯错啊，我们都觉得好像会比较轻视别人啦。或者不了解别人的那种情况。好像看别人犯错，都好像跟自己无关一样。但是等自己犯错以后，我们才了解到啊。我们修行的考验哪，实在非常微细，而且时时、随时都会出现。我们第一个反应哪，一定要马上看自己。是不是这个毛病如果换我的话，是不是也同样会发生？不要在旁边笑人。所以我感觉到说…所以我感觉到说，第二个功课啊，如果一个人犯错的时候…）碰到他人的事，都是这个样子。好了啦，才好玩嘛。我们两个一起演嘛，开玩笑。我不会讲，就我会鼓掌那样。
（那第二，就是在这个我们自己有本身犯错的时候，我们才知道啊，那个业障来的时候，或者无明的时候啊，我们真的变得很软弱，根本就不知道怎么去防卫它，或者怎么去抵抗。）哇！（所以等我们自己有那种经验以后，我们再看别人犯错的时候，我们也会对他有一种比较同情的心。当然不是拥护他，在拥护他这个行动是对或怎么样，因为看他犯错的时候，我们会可怜他，比较会有那种同情心出来。
还有第三个，让我第三个感觉到的，有一些感觉到的就是说，一个人犯错啊，也是给其他的那一些未犯错的人哪，一个警惕。它也有它这一个意义存在。有时候我们看别人犯错的时候，自己不用亲身体验去…自己不用亲身去犯错。我们看别人，我们就会警惕自己的行为，或警惕自己的那一些情况啊，不要再重蹈别人的那些错误。我想我们如果仔细看的话，我们会学习到很多功课。
因为我本身，还有看很多同修啊，都常常爬到某一个阶段的时候啊，等别人一赞叹，然后自己马上就会掉。像今天师父举的那一个例子。本来那一位同修啊，有一位同修，就煮饭给师父的同修啊。他来这一边的时候，师父很赞叹他那种谦卑心。那等到有一天他出去啊，被人家「下毒」〔赞叹〕完，回来以后啊，他整个人都不一样。因为他当初来的时候，真的很谦卑。所以他进步得很快，不管哪一方面。都真的进步得很快。他到这个程度的时候，人家「下毒」〔赞叹〕，然后又自己真的感觉到有那种力量出来，有那种智慧出来的时候。他自己认为了不起，骄慢心跑出来。然后就开始被修理。）我不是取笑你啦。偶尔笑一下，不然大家会哭。包括你自己。（好，我讲一个笑话好了。）不用啦，不用啦。继续讲严肃啦，难得。
（还有喔，我记得在日本的时候啊，有一次就师父跟我讲说：「好像你这几天看起来好一点。」我说：「我大概这几天比较有忏悔。」然后师父说：「忏悔真的有用吗？如外面也很多人忏悔啊。他们拜山拜水。然后像西藏那一些人哪，很多为了朝圣都好像把生命整个都…好像把整个生命投入一样，不打算活着回去。然后就为了朝圣、为了忏悔。但是他们能够解脱吗？」当师父当时问我这个问题，我也愣了一下。然后师父马上接着就说：「如果我们活着啊，没有明师的话，没有得到明师的那种力量，跟他沟通啊，我们忏悔多少都没有用。如果有用的话，这个世界早就…很多人每天在那边拜佛，每天在那边做很多忏悔的工作啊。他们早就解脱，早就不存在了。为什么满满还那么多众生留在这个世界？就是因为他们没有得到那种力量，所以根本就没有用。」所以师父当时也给我上了一课。
真的，我们很幸运哪，在这个时代，能够得到一位明师的传法是很不容易。因为我前几天刚看完那个密勒日巴啊。因为第一次看的时候，看不怎么有什么体验、体悟。然后第二次看的时候啊，就感觉到有比较深的那一种感觉啦。就是说密勒日巴在的时候，他为了求法，他经历过那一些苦难。他在求法的那些阶段…我再简单重述一下。譬如他最出名的就是那个盖房子的那一段过程嘛。他去拜师的时候，第一次啊，他师父…）以后那个也会出名。如果盖房子成佛的话，他是第一。
（他第一次盖，盖到一半哪，他师父就马上跟他讲说：「对不起，我因为看错地方。没仔细看，没选择好地方。所以你把这个石头从哪边搬来，就把它回到哪个地方。土也是一样，从哪里挖来，你就回到哪里地方。」这个是第一次。然后第二次的话，他又选了另外一个地方。然后密勒日巴跟他讲说啊：「拜托师父啊，你选好一点哪。不要再让我重新来。」然后他师父也就又选了，然后也一样，盖了一半又叫他拆掉，又要选别的地方。那密勒日巴就跟他抱怨啦，就跟他说…）他喝醉酒嘛。（他说：「怎么师父怎么…第二次怎么不选好呢？又让我重新盖呢？」那他师父就讲说，他因为喝醉酒啊，就跟他乱讲话就对了。然后第三次的话，盖到一半也是一样，又叫他拆了。）那种师父也有啦。喝醉酒。
（第三次，他师父就跟他耍赖。他说：「你怎么说，我有跟你答应要在这里盖房子？是你乱讲，你找不到证人。你有证人吗？」密勒日巴当然没有啊。）没有啊。（然后第四次的话，密勒日巴就叫他师母来啊。）（做证人。）做证人。（然后他师母更绝啊。她说：「你找我来，根本就没有用。你师父根本就不…）不守信用。（不守信用的。」）不守信用。（然后，密勒日巴当然说：「有总比没有好。」不管他师母不答应。他也说：「总是有一个证人还是好一点。」
当然我们看到这一些故事啊，觉得都很好玩。但是我们如果仔细想一想，密勒日巴的那一种对一位师父的那种信心啊，高强到什么程度？这一种师父如果让你们碰到，我跟你讲，第二次考验，差不多跑光光了。哪里有那一种师父，我们还会对他有信心呢？一下子讲喝醉酒。一下子说他…）地理不好这样。（他说你没有证人。根本就没有那一种一个修行人的那一种守信用。我们所谓的那种世俗的信用啦、威仪啦，什么都没有。一下子喝酒，一下子跟他耍赖，一下子连他太太也不相信他。哪里有那一种师父，我们会相信他？但是那一…）太好了，太好了。那种师父来这里才好。
（而且第一次要见面的时候，他师父还叫他用黑神通去杀人哪，放冰雹去杀很多很多其他那个周围的村落的人。他这些举动啊，根本就是不是平常人能够接受的。但是密勒日巴，他还是接受。那当然他在那边受了很多苦，为了盖房子啊，连背部都长那个烂疮啊。他师母看了都掉眼泪啊。她就跑去跟他师父讲，还被他师父骂了一大堆出来。然后他师父没有安慰他啊，就送给他一个，大家都知道，送给他一个那个皮带啊，就准备叫他去当马〔族人〕。他说马〔族人〕都有这个，一个皮的东西啊，就把它铺在他的那个背上，叫他继续去工作。你们想，那如果师父叫你们披那个…）
照片说明：「上帝也恩赐那幽微荒野的蘑菇如此优雅！」
